从张良庙北花坛西南出去，地势升高，石阶曲通幽，青竹双方合，阶旁有摩崖石刻，石刻上留有明代赵文渊、清代林则徐，以及其后冯玉祥、杨虎城将军的诗文。

登上山顶，就是紫柏山的中峰。山顶上的亭子高离大地约100米，叫“授书楼”，取黄石山向张良授书之意。这座重檐飞角的亭子，是用大理石和南阳玉砌筑而成，四根巨柱贯顶，八角冲山上翘。楼台石栏合围，栏上浮雕考究。所有这个词建筑构想奇特，想象奥秘，凝华着古东说念主的文化与聪惠，是中国传统想想文化的业绩和载体，是示寂了的古代形而上学想想。登楼遥看，峰峦改动，林海渺茫。

从“授书楼”前左拐，沿着青石竹林行至山旁，会看到一块颇似金鱼的巨石，叫作念“跃来金鱼”，听说是“碧波仙子”的化身。“跃来金鱼”的后头，即是“第三洞天”，听说张良辟谷修仙时，与赤松子在此棋战、诵诗。

张良庙神奇的“拐拐竹”和“挂甲垂柏”

张良庙的南北花坛，均是依山势移交的园林，在建筑要道和营造上集明、清建筑时候、艺术理念，兼收陕南场所格调和玄门建筑特质，布局宏伟壮不雅，杂沓有致。园林花木葱茏，绿树掩映，修篁蔽日，将东说念主文与当然奥秘联接。

庙内有“二奇”，一为“拐拐竹”。竹园中的主子，在出土的一二尺内，均当然折弯，长长之后挺直朝上。唯有这片竹园中的竹子如斯摇曳而上。导游说，这竹园里的竹子也有灵气，知说念敬贤，委屈膜拜张良呢。又说寓意“大智者近于平庸，大用者近于不消”之意，这几弯几拐，便可逃过芒刃劈砍，不为柴火工具，留得清影长存。

竹园中，卧着一块颇似懒牛的青石，被旅客摸得精光发亮，说是老子骑青牛从楼不雅台驮送经典，由古栈说念行至紫柏山麓，随风卧地化为石牛，还有诗曰：“花开青牛卧，松高白鹤眠。”

张良庙的第二怪，是在南园有一棵柏树，树皮像古时士兵穿的铠甲，柏枝垂下如汉时士兵的散发，叫作念“挂甲垂柏”，寓意张良解甲归田，放纵山野了。

庙中还有一株高达三十多米，长有三个枝桠的梭椤树，其中两条平直朝上，一条旁逸斜出。导游阐述为，树身如汉高祖刘邦，三个枝干似“汉初三杰”，萧何、韩信一条说念走到黑，不得其死，独一张良深谙君主说念，明哲保身，进退自如，早早私奔，才得以保全人命及一世名节。

张良的志向与梦想

张良本是韩国贵族，祖宗曾五代连任韩相。秦灭韩后，张良为报国仇家恨，雇用狂放士，在博浪沙狙击秦始皇未中，遁迹至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，智谋过人，也拉拢组织起了一群不服“暴秦”的义军。

后与刘邦相见，聚众回话，成为刘邦的“第一军师”。张良的策动，加快了刘邦“先入关中”的程度，提倡“约法三章”，为刘邦获得关中东说念主心，让刘邦在“鸿门宴”上逃过一劫，火烧栈说念，退居汉中。

前区012路：上期前区012路比为1：2：2，012路号码走势基本平衡，最近10期前区012路奖号个数比为16：20：14，1路号码表现较热。本期预计前区012路号码走势基本持平，推荐012路比2：1：2。

皇冠客服飞机：@seo3687

第一区【01-12】：该区近10期出现15个奖号，其中有2期轮空，有6期开出1-2个奖号，有2期开出2个以上奖号。其中轮空现象相对较少，本期预计不会轮空，看好该区出现1个奖号。另外最近10期该区号码奇偶比为7:8，偶数号码占优。本期关注号码：01。

在韩信“明修栈说念，暗度陈仓”时，张良在东边巧用妙计，制造皆王田荣谋叛，皆国欲与赵联兵灭楚的社会公论，并寄书项羽，“大敌现时，没顶之灾，不成不防啊”，以此激愤项羽引军东征，无暇西顾关中战事，给了韩信雄师直捣关中的时刻。如若不是张良在东边呼应，项羽引军西征，刘邦能否从头入主关中，就很难有定论。

楚汉搏斗中，张良不容争辩，提倡“麇集三王，方可与霸王一战”的合纵之策，即不立原六国后代为王，结伴对项羽起火的英布、彭越，重用自命皆王的韩信，共同勉强个东说念主勇士主见热烈的霸王项羽。

在刘邦与项羽规矩楚天河界后，张良建言撕毁盟约，趁项羽不备，袭击楚军。在楚军节节退败后，有东说念主提倡可让项羽垂头称臣，封一块场所供其养老。张良赞同范增往日提倡诛杀刘邦，以绝后患的宗旨，提倡追击项羽，全歼楚军。最终，楚军一火于垓下，项羽自刎乌江。不仅为刘邦完成统一伟业奠定坚实基础，也为大汉王朝除掉了黄雀伺蝉。

张良进退自如的放纵抉择

刘邦稳坐大汉王朝之帝位，分封群臣，偏私随我方出身入死的那帮难兄难弟，张良怕刘邦跟项羽雷同顺之者昌，最终却落个众叛亲离，于是敢言先分封跟刘邦有过节，被刘邦恨得横目切齿的雍齿为什方侯，从而幸免了一场因利益分袂不均而产生的不对和内乱。

在称帝大典之后，汉高祖刘邦特设“王的盛宴”，发表接事感言时说，“夫出谋献计之中，决胜沉除外，吾不如子房；镇国度，抚庶民，给馈饷，接续粮说念，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”，盛赞“汉初三杰”。

皇冠体育hg86a

于是，“运筹策于帷帐之中，决胜沉除外”成为盛赞后世将相聪惠的佳句，亦然判断倾国强国者能耐的尺度，流传于今。

大汉王朝成立，朝政踏实，百废待兴，张良“为韩报仇强秦”的政事指标如故达到，并被封万户，位列侯，个东说念主的洪志业已完成，正本可位居庙堂闹热荣华。但在目睹彭越、韩信等有功之臣的不幸结局，逸想范蠡留给文种的“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火”的哲理后，张良便再无心留念伴君如伴虎的浮躁庙堂，自请告退，摈弃东说念主间万事，专心修说念养精。

继范蠡之后，张良用其一世，演绎进退自如的大聪惠，为中国文化注入一种感人至深、能官能民的处世形而上学，为历代有志之士所珍贵。

陕南坐镇使的北洋军阀管金聚1919年书写的“勇士至人”巨碑，就赠给在“拜石厅”前。这是对张良所有的评价中，闻所未闻的颂扬。“勇士”在东说念主间，“至人”不凡界，“勇士”退一步便为“至人”，勇士至人，天上东说念主间，顶天随即，所向暗昧。

古朴而良好的张良庙，就如并吞座微型博物馆，一方面成绩于它丰厚的文化积淀，一方面又源自运筹帷幄者们的奇想妙想，险些为每一处建筑澳门巴黎人真人百家乐，每一块石头，每一株树木，都赋予一种“张良式”的聪惠和精神，令东说念主每到一处，都能试吃出故事，感悟出哲理。